Глава 7.1. Евангельское понимание власти.
Христос никому не завещал обладания человеком, его личностью, его жизнью и судьбой, его совестью и свободой. Такое господство ведёт к подавлению и насилию. Такую власть Бог не оставил Себе Самому, даровав человеку абсолютную свободу выбора: свободу нравственного выбора, свободу жить или умереть.
"Я клялся, да я клялся вышней воли
признать над сердцем власть.
Теперь...вот твой венец, он мне не нужен боле.
Возьми его и дай мне пасть." / Шиллер/.
Христос завещал ученикам "силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней" 78*, связывать и разрешать грехи. Он ценил человеческую свободу и запретил своим ученикам власть обладания: "Князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так, а кто хочет из вас быть большим, да будет всем слуга; и кто хочет быть первым, да будет всем рабом" 79*. Христос заповедал иную природу власти: не формальную власть, возвеличивающую большего над меньшим, а реальную власть, смиряющую себя жертвенным служением меньшему с любовью и ответственностью за того, кого любишь : "Кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий" 80*. Христос заповедал принять власть в качестве служения и явил в Себе Самом образ подлинного величия власти:"Сын Человеческий не пришёл, чтобы Ему служили, но послужить и дать душу Свою для искупления многих" 81*."Пастырь добрый душу свою полагает за овцы" 82*"пасите Божие стадо,.. не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду" 83*. Так заповедал Бог осуществлять принцип власти в Церкви.
Обожествляя кесарей, Рим утверждал бесспорность и неограниченность господства. Honor требует, что бы подданные служили ему. Апостол Павел не признал божественность кесарей. Религиозно-нравственное оправдание власти он указывает не в божественности власти, а в её служении: "Архонты-служители Божии" 84*. Такое понимание власти закрепилось в терминах христианской государственности. Царь-помазанник Божий, министр-слуга, депутат — посланный, и т.д. Такое понимание власти, чуждое дохристианскому Риму, было воспринято сознанием Церкви: "Пастырей ваших умоляю я... пасите Божие стадо,.. не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду" 85*. Ориген продолжает мысль апостола:"Тот, кого в Церкви называют епископом, должен быть служителем всех в своём служении, чтобы быть полезным всем в деле спасения". 86*. Так же понимал свою задачу апостол Павел: "во всём являем себя как служители Божии...я всем себя поработил...чтобы спасти по крайней мере некоторых" 87*. Прот. Н. Афанасьев пишет: "Господствовать или повелевать стадом Божиим означает пользоваться властью, не имеющей основания в любви". 88*
Книжники и фарисеи спрашивали Христа: "какой властью Ты это делаешь, и кто дал тебе такую власть?" 89*. Христос не скрывал источник Своей власти и её абсолютную полноту: "Отец...дал власть"90*. "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" 91*.Такие слова мог произнести только Богочеловек. "Всякая власть" предполагает полноту власти. "На небе и на земле" означает мир видимый и невидимый, космос и ангелов. Только Богу принадлежит такая уникальная власть: всеобъемлющая, бесспорная, вечная. Посылая апостолов проповедовать Царство Божие, Христос дал им власть над нечистыми духами, над болезнями, прощать и связывать грехи, учить и крестить, содействуя Промыслу в судьбе и спасении человека, в преображении Космоса. Пастырская власть любви и заботы соединяет: "будет единое стадо и единый Пастырь 92*. Мотив пастырского служения Христос указывает в любви к Нему: "если любишь Меня, паси овец моих" 93*. Пастырская власть осуществляется в жертвенной любви пастыря: "пастырь добрый душу свою полагает за овцы." 94*. Эту власть пастырства церковная традиция усвояет епископу, как преемнику апостолов. В знак власти ему вручают жезл "пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа кровию Своею". 95*.
Жезл епископа, ныне изукрашенный серебром и алмазами, символизирует деревянный посох, с которым евангельский пастух идёт впереди стада, окликая своих овец: "когда выведет своих овец, идёт перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают его голос"96*.