Глава 13.5. Свято-Матвеевский приют.
Каменистая почва, в которую сеют зерно.
Безнадежное дело, которое Богом дано
Во смирение
пахарю, прочим же во искушенье.
Но дебильные дети блаженно пускают слюну
И безгрешно
смеются, возможно, спасая страну
От чего-то ещё пострашнее.
Разум наш развратился, и соль
потеряли слова.
Будут новые люди безмолвно расти, как трава,
К ним никто докричаться не
сможет.
Им неведомо будет добро и неведомо зло.
Ной построил ковчег. Так когда-то зверькам
повезло.
Всё по Книге… Но смилуйся, Боже. 210**.
Приют для сирот-инвалидов при Свято — Матвеевском храме был не моей идеей, хотя откликнулся я на неё всем сердцем. Заведующая отделом детских домов и сирот Областного Управления Образования попросила меня помочь с устройством в монастырь двух мальчиков-сирот, не имевших пристанища. Епископ отказал в моей просьбе, и я предложил оставить их при моём храме. Мне привезли мальчика и девочку, потом ещё двух мальчиков, и ещё, и ещё… Я оформил на всех опеку. Избушку при храме решили перестроить в большой дом со всеми удобствами. Лето ребята прожили у меня в семье, а осенью перебрались в новый дом. Вместе с ребятами в доме поселилась староста храма тётя Шура. Она привязалась к ребятам. Стряпала для них, учила девочек стирать, убираться. Мальчиков опекал мастер. Мои проекты требовали экономической базы для своего решения, поскольку ни спонсорской помощи, ни поддержки со стороны епархии я не получил. Приходские средства были недостаточны. Я организовал производство и на эти средства содержал приют.
Свою задачу я полагал в решении трёх проблем: обучить профессии, дать постоянную работу и обеспечить жильём. Решение каждой из проблем было связано с определёнными трудностями.
В силу особенности моих подопечных выбор профессии был ограничен для девочек шитьём и приготовлением пищи, а для мальчиков — строительными работами. Они могут работать в обычном коллективе при условии щадящего отношения окружающих: приходится мириться с некоторыми особенностями их поведения и характера. Отпускать ребят в обычную строительную бригаду нельзя. В бригаде выпивают, матерятся, курят и гуляют. Эти ребята внушаемы. Они быстро усваивают дурные навыки и легко попадают в зависимость. Недобросовестный человек может использовать их и подставить. Следовало найти для них независимую работу и присмотр. С этой целью я организовал производство церковных свечей. Навыками этой нехитрой работы они легко овладели, и начали выпускать хорошую продукцию. Епископ благословил свечное производство и несколько раз давал нам небольшие заказы. Производство можно было использовать в масштабе епархии. Снижение себестоимости могло поддержать экономику приходов. Епископ несколько раз менял свою позицию, не принимая в расчёт финансовые затраты и трудности, которые создавали для партнёра перепады его настроения и, наконец, отказался от сотрудничества и запретил продавать свечи приходам. Производство потеряло смысл.
За прошедшие 10 лет в приюте содержалось 15 юношей и девушек. Их нужно было одеть, обуть и накормить. Самым трудным было создать для них полноценные бытовые условия. При храме была только церковная сторожка, вросшая в землю. На месте сторожки мы построили вместительный дом 200 кв.м. со всеми удобствами: ванной и туалетом, горячей и холодной водой, канализацией, газом и паровым отоплением, надворной баней и службами. Молодёжь обслуживал штат из четырёх человек. Дом разделён на мужскую и женскую половину, имеет столовую, игровую комнату, веранду. Я намеревался развивать приют, однако мои планы не состоялись.
Жилищная проблема в России всегда была трудной. В последние годы она легко решается, если есть деньги. У нас денег не было. Всё же я решил начать строительство дома, где бы они смогли жить независимо, но под общим присмотром, обеспечивающим юридическую защиту. За пять лет мы построили дом в четырёх уровнях около тысячи квадратных метров. Однако, немногие дождались окончания стройки. Один женился. Мальчику и девочке, некогда отправленным в интернат из города, выделили квартиру. Три девочки закончили кулинарный и швейный лицеи и вышли замуж. Один мальчик уехал учиться в Джорданвильскую Духовную Семинарию, другой закончил Духовное Училище, рукоположился и служит священником в нашей епархии. Два брата получили жильё по месту рождения и там осели.
Решая проблемы ребят, я не сразу понял, что мои проекты условны, потому что решения принимают они сами. Когда решения принимают дети, то решения оказываются "детскими" и нередко противоречат их интересам. Но право на решение остаётся за ними. Приходится смириться.
Другое препятствие, уничтожающее инициативу священника, — воля правящего архиерея. Священник обязан подчиняться дисциплине. Если епископ считает, что сиротский приют и церковно-приходская школа не должны существовать, то священник не сможет их защитить. Для подавления инициативы существуют испытанные способы.
В 1999 году епископ назначил в храм святых Жен Мироносиц нового священника, с первого дня отказавшегося признать настоятеля и подчиняться сложившемуся в храме порядку. Возникли две параллельные ветви власти: одна легитимная, а другая самостийная, негласно поддержанная епископом. Между настоятелем и новым клириком возникло противостояние. Поддерживая клирика против настоятеля, епископ создал паралич церковной дисциплины в храме. 211*. В общине, жившей мирно десять лет, возникли нестроения. Началось трёхлетнее жёсткое давление и гонение настоятеля. Встал вопрос о его смещении и запрещении в священнослужении за:
1.совращение прихожан в ересь жидовствующих : /носит жидовскую фамилию/.
2.осквернение
православных святынь: /библиотека, туалет и "столярка" при храме./
3. прокатолические
симпатии : /утверждал, что католики могут спастись./ 211**.
4.связь с протестантами : /
Голландские евангелисты помогли построить храм, евангелическая община Германии поддерживает Православную
школу, Англиканская община пожертвовала автобус для сиротского приюта./
5. Употребление русского
языка в богослужении. 211***
6. Бандитизм : /организовал налёт на квартиру архиерейского
фаворита, угрожал сжечь его автомобиль, убить сына и т.д./.
И ещё много, много других обвинений.
Епископ оставил без внимания мои настойчивые требования церковного суда, официального признания моей
виновности или публичной реабилитации "…дабы не оставался долго под обвинением…212* по тщательному
исследованию, а не по единому подозрению, происшедшему от наушничества и злословия. Ибо не должно
внимати суетным нареканиям" 212** —
Уровень обсуждаемой здесь общецерковной проблемы не позволяет опускаться до подробностей склоки, одинаково безобразной в коммунальной кухне или в святом Алтаре. Эта пошлая история отражена в нескольких десятках документов: докладных, протоколах, жалобах, объяснительных, рапортах и прошениях на имя епископа. В итоге Писковский храм был отнят и передан архиерейскому фавориту. Последнее дело моей жизни потерпело неудачу. За прошедшие три года я вынужден был срочно размещать мою молодёжь по псковской области, подыскивая каждому жилище, что бы они не стали бомжами.
Я подстраховался вовремя. Сперва епископ запретил продавать свечи и нанёс первый удар по финансовому положению приюта. 20.12.01 на заседании Епархиального Совета архиепископ предложил мне уйти из храма св. Жен Мироносиц или из храма св.Апостола Матфея. Если я ухожу из Мироносицкого храма, ликвидируется Православная Школа. Если ухожу из Матвеевского храма, ликвидируется приют. Я решил сохранить школу.
26 декабря 2001 г. я был снят с настоятельства и освобождён от службы в Св. Матвеевском храме дер. Писковичи. Церковный приют для сирот-инвалидов прекратил своё существование при храме. Епископ пренебрёг ответственностью Церкви за дальнейшую судьбу юношей и девушек. На заседании Епархиального Совета было заявлено требование освободить приходской дом от прописанных там сирот-инвалидов. Епископ позволил временно продолжать заботу о них на мои личные средства, но другого жилища у них нет, и проблема осталась открытой. Со дня на день мы ждём требования о выселении. Основываясь на десятилетнем опыте полагаю, что не получу никакой помощи от епископа в обеспечении сирот жилищем. Весь груз этой заботы мне придётся нести одному.
Новый дом, который я построил для расширение приюта, требует значительных средств для завершения. Уничтожив мою материальную базу, епископ лишил возможности закончить проект, чтобы там поселить сирот.
Десять лет епископ обрубает мои корни и, не спеша, выкорчёвывает меня из Церкви. Когда колют кабана, ему наносят удар в сердце. Если не попадёшь, кабан придёт в ярость. Один мясник триста метров проскакал верхом на недобитом кабане. Потом кабана уговаривают, чешут за ухом, успокаивают, чтобы в следующий раз не промахнуться. Поэтому в Мироносицком храме мне осталось служить недолго. Вместе со мной умрёт школа, и епископ облегчённо вздохнёт.
Описанная выше история моих десятилетних безуспешных усилий обнаруживает, что клирик не свободен в своём служении. Поэтому его инициатива не может быть плодотворной. Главным препятствием в любой деятельности священника оказывается активное противодействие правящего епископа.